Kakšno je stališče fantov do spletne pornografije
- Erotiko mladi fantje večinoma doživljajo kot dolgočasno in nezanimivo.
- Koznumiranje pornografije za njih ni tabu, temveč tema, o kateri se odprto pogovarjajo
- V primerjavi z dekleti konzumirajo fantje pornografijo pogosteje in bolj ciljano
- Več kot 50% fantov meni, da so pornografski filmi verodostojni vir informacij o spolnosti
Viri: Porno im Web 2.0 Sexualität & Internet
Zakaj fantje gledajo pornografske filme?
Vir: Porno im Web 2.0
Katere pornografske vsebine konzumirajo fantje?
Predvem "normalne" pornografske vsebine. To pomeni, pornografijo, ki:
- vzburja in je primerna za samozadovoljevanje
- prikazuje "naravni", "pravi" seks med moškim in žensko (in je podoben lastnemu)
- prikazuje raznolike in tudi nenavadne pozicije
- vsebuje oralni seks in seks med dvema ženskama
- je morda nekoliko bolj izurjen, rafiniran in drzen kot lastni seks oziroma lastne predstave
Vir: Jugendsexualität im Internetzeitalter
Kje so meje - katere vsebine zavračajo?
- pornografijo, ki ne vzburja, ampak je čudna, zastrašujoča ali gnusna (npr. sadomazohizem, fisting, bondage, gang bang itd.)
- prikaze otroške pornografije
- ekstremne uprizoritve, denimo samopoškodovanje
Vir: Porno im Web 2.0
Na kakšen način fantje konzumirajo pornografijo?
Najpogosteje si fantje porniče ogledujejo sami in pri tem je v ospredju samozadovoljevanje in uživanje v grajenju vedno večje vzburjenosti. Temu sledi ogledovanje porničev z drugimi fanti in gledanje porničev v paru s punco. Ogledovanje pornografskih vsebin v mešanih družbah, denimo na zabavah, je manj pogosto.
Najpogosteje si fantje svoj prvi pornič ogledajo v družbi prijateljev. Fantje med druženjem dolgčas namreč radi preganjajo z ogledovanjem pornografskih vsebin ali pa tako polnijo odmore med aktivnostmi. Cilj je pokazati, kako ležerno in kompetentno lahko ravnajo s temi, dostikrat šokantnimi, vsebinami. Vendar je cilj tudi zabava, zasmehovanje in pokanje vicev.
Naj omenimo tudi, da fantje polega skupnega gledanja porničev radi izmenjujejo mnenje in izkušnje ter da si s svojimi prijatelji preko telefona izmenjujejo različne pornografske vsebine (denimo filme/povezave/spletne strani).
Vir: Jugendsexualität im Internetzeitalter
Kako fantje utemeljujejo svoje konzumiranje pornografskih vsebin?
Fantje svoje "hrepenenje" in radovednost utemeljujejo z močjo hormonov, ki jih menda vodijo. Zato ne vidijo v svojem pogostem konzumiranju porničev ničesar slabega.
Gre za legitimen način potešitve.
Poleg tega vidijo svojo potrebo kot znak moškosti. Spolno aktivni fantje dostikrat veljajo za ženskarje.
Vir: Porno im Web 2.0
Na mladih dostikrat sloni pritisk pričakovanja, ki se kaže na naslednje načine:
Psihični pritisk v povezavi s spolnostjo: že ob začetku svoje spolne aktivnosti naj bi bili mladi sposobni visoke zmogljivosti. Da med prvimi spolnimi izkušnjami poteka proces učenja, se ne pričakuje.
Lahko se zgodi, da fantje z gledanjem pornografskih filmov poskušajo izravnati pomanjkanje dejanskih izkušenj. Vendar morajo poleg tega poskrbeti tudi za to, da se pornografske prakse ne znajdejo v lastnem partnerstvu oziroma v lastni potelji. Porniči namreč po mnenju fantov in deklet nimajo mesta v ljubezenskem razmerju in veljajo za znak nezvestobe.
Vir: Porno im Web 2.0
Viri
- Die Bedeutung der Pornografie in der Lebenswelt von Jugendlichen. Ergebnisse der Studie „Porno im Web 2.0.“ (). Erschienen in proJugend 4/2010. Die Grundlage der Zusammenfassung bildet die Studie „Porno im Web 2.0. Die Bedeutung sexualisierter Web-Inhalte in der Lebenswelt von Jugendlichen“ von Grimm, Petra / Rhein, Stefanie/ Müller, Michale (2010), die in der Schriftenreihe der NLM, Band 25. Berlin: im Vistas Verlag erschienen ist.
- Sexualität & Internet: https://www.saferinternet.at/uploads/tx_simaterials/Elternratgeber_Sexualitaet_und_Internet.pdf (08.3.2017)
- Jugendsexualität im Internetzeitalter. Eine Qualitative Studie zu sozialen und sexuellen Beziehung von Jugendlichen:
https://publikationen.sexualaufklaerung.de/index.php?docid=2894
(Herausgeberin: Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung, Köln 2013)